艾略特18881965原籍美(měi )国后(🚢)(hòu )加(🚧)入英国国(📡)籍是后(hò(🏸)u )期象征主(🚑)义文(🧞)学大的(📀)的代表都是西(🍓)(xī )方现(⬛)代(🆔)主(zhǔ )义文学最有(🚙)影(yǐng )响(👪)的诗人和评(🕤)论(⬆)(lùn )家(🗣)1949年因(yīn )对(🎙)当代诗歌作(🈚)出(🐣)的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺(nuò )贝尔文学奖(🦌)英王劳绩(jì )勋章1955年获(huò )歌德奖
艾(🐖)(ài )略特1909年起先发表诗(👪)(shī )歌先后出版(bǎn )社的诗(🍹)集有荒原(⛵)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🚦)是艾(👄)略特(🌱)最著(zhe )名(🤯)的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法(💚)(fǎ )写资产阶级(📜)上流社会的(de )一个中年人在告白(👸)途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世(shì )纪(🚥)初一部分(fèn )人(🌄)对(duì(📼) )中国(🥤)古代文明的(💼)幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义的人物形象论述当(dā(🆙)ng )时普片(👉)未知的精(jīng )神上的(de )病(📌)态四(😞)个四重(chóng )奏是艾略(🍠)(luè )特晚期的代表作饱含(hán )了宗教(🌠)和哲(zhé )学的冥(mí(🤢)ng )想抒发(fā )胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原(yuán )罪说(🐣)大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🐊)能解值灵魂的解放(fàng )这首诗(shī )被以为是艾略(🎗)特在(🏋)艺(🐰)术(shù )上(🛁)登峰造极之(🚜)作(zuò )长(🐩)诗(🚋)诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾(🌡)略特另外一些(👡)(xiē )诗剧(💯)(jù )传(chuán )世最著名(mí(🆎)ng )的(de )是普鲁弗洛克的情歌(⏲)
艾(ài )略特(tè )是英美新(➿)当(🏞)(dāng )面批(😧)(pī )评派的奠(💻)基人之一被称做中国古代文(💮)(wén )学批(pī )评大师他(🤥)早年提(tí )议(yì )的创作和批评的非个人化理论对(💳)现代文学(🚢)有(yǒu )一(💶)种了比(🚧)(bǐ )较大的影响(xiǎng )它的基本是(😜)内容是生活与艺术(❤)肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的(de )界限(xià(💕)n )并且作(🧣)家的(de )个人感情经验需要当经过非(🎥)个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情(📗)绪才(📛)能直接进入(🦕)文学作(🍧)品(pǐ(🖌)n )艾略特的通(🔕)常批评(🚽)论(🙅)(lùn )蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾(🐻)略特(🐸)的政(zhèng )治观宗(⛴)教观和文化主张(❤)是不可违背历史(🌌)潮流的他一贯主(zhǔ )张(zhāng )以宗教为政治文(🅰)化的(de )中(❗)心实际教会来管理呀国家空气传(🏪)播文化最终达到拯救(🎨)西方的在现代(dài )文明艾略特(🧢)世界观的偏颇倒致(🦄)了他(✋)诗(🤛)歌内(nèi )容的谬(🎭)误(wù )
传(😏)统与(🦕)个人才(🙎)能(📉)是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(🕣)下(xià )作和影响最深(💘)远的(de )作品
第一章(⛵)玄学(xué )派诗人(🕗)将西方(➰)社会描画(huà )为万物萧瑟生机(😷)幽冥的荒(⬅)原起首几(🕟)句便(💞)透露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(jìn )的的失(🐊)望和(hé )悲(bēi )哀春(🔨)天此刻(kè )该(💍)大地回(huí )暖生(🍑)机盎然而(📀)在(✊)诗(🕷)人的笔下古代和现代文明(🙄)的象征伦敦(dū(💕)n )更是一片枯萎的荒原在这没有(🍂)气恼的栖息(⏩)于之所人(rén )不(👂)生(shē(👴)ng )不(🎪)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的(de )世界只肆(🤺)意横行着海(hǎi )一样(😤)的(🎵)情欲在这难以(🍢)形容(róng )的现实(🍠)中充斥着市侩卑下的人(🚉)欲死(🎲)亡后的阴云浓(⏮)的化不开地罩在了西方世界的上空人(👮)们在浑浑噩噩空(kō(🍻)ng )间中走到死亡诗(shī )人把再现实社(🐽)会诗说地(dì )狱现代(dài )人(📆)视为(🙎)还没有灵(🖕)魂的(🛷)幽灵
第二(🛶)章批评(píng )的功能(🤔)用维吉尔(ěr )的(🌗)荒原奥维德(🌪)的死(sǐ )者的(🚆)(de )葬仪(🌹)和(💻)莎士比亚的(de )对弈这(zhè )些个作品(➰)中直接描写的上(😧)(shàng )流社会男(nán )女的淫欲和罪(🛢)恶(🏫)与再现(⭕)实低层社会卑劣(liè(🌌) )无耻(chǐ )的肉(🌠)(ròu )体交易叠映线(🐸)条清晰外在表现精(🏃)神枯萎凋谢道(🕌)德(🔖)甘愿堕落(🤜)的像现代生活物别出(💎)伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(😏)击杀后(hò(🍍)u )变为莺夜典(🥤)故的语句自然使力地(🔛)怎(🏻)样表达(🕝)了(🛹)诗歌深(shēn )沉的主题对(⏲)弈即争斗征着(🍨)现代(dài )人的勾心斗角用古(gǔ )代(✂)的暴行(🌾)和古代和现代的罪恶相比较比较(jià(😸)o )艾略特(😁)认为现(🐪)代(🥈)人反复重复着古(gǔ )代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人(🥖)们(men )成了毫无人性的行尸走(🗃)肉(🔨)说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢(🔰)得(❗)凶光
第三(sān )章(❎)变(biàn )形记态度伦(lún )敦(🌺)这现代(🦖)荒原(🚖)上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶(😼)的生活圣(🌚)洁(jié )的教堂赞歌中世(shì )界(🛶)重复着铁卢的(🚽)兽行刺(cì )眼的(de )月光(⛅)下(🆔)母女登俩(🎬)干着卖(😕)淫(🉐)(yí(🙋)n )行径昏黄的浓雾(🛌)中商人为(🔨)金钱而(🔁)急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合(hé )中被(🏧)打发光(💡)阴(📘)人们(🔧)寻欢作乐后(hòu )留下的浊(👧)物漂浮在昔日诗意(🗒)盎然(🌗)的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🃏)火毁(huǐ )灭了(le )人(🦂)性(📡)也瞬(shùn )间(♟)毁(huǐ )灭(🌬)了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(🥫)现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫(🆓)尽情欲(🐦)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(🏞)拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊
第四章(zhāng )安东尼与克里(🏐)奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深刻(📭)的(de )象征有人(😥)(rén )说它(👏)(tā )象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经(⬇)死去(🥫)后彻底忘(🍃)掉(🍮)(diào )生前的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲(😾)海中学(xué(📎) )会反思艾略特笔下的海(🕧)应是情欲的象征它夺(duó )回(huí )来人的生命又是炼狱(💷)它让人认清自己生前(🥡)的罪恶事(🏢)实(🌗)上(💒)(shàng )艾略(⬛)特是(🛫)要现(⛔)(xiàn )代人去正视自(🍈)己的罪恶浆洗衣物(🤐)(wù )自己的灵魂
第(😝)五章火诫原先返回到(dà(🍾)o )欧洲是(shì(🦌) )一片干旱(hàn )的荒(👐)原这一主(🍜)题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上(shàng )来象征(💖)信(xìn )仰理想崇高的精(🖕)神追求在欧(🅰)洲大地上(🥋)消失(🌛)了(😅)诗人认为从此欧洲便成了一(🌊)片可怖的荒原人(🤴)们渴(kě )求着(zhe )保住小(🔗)命的水(shuǐ )盼着救世主的出(chū )现热切盼(🖕)望世界(🎂)的复(fù(🏹) )苏灵魂(hún )的再造他用水里(💯)的死(🖐)(sǐ )亡的典故写了耶稣复(🌏)活(huó )后的身(shēn )影然而(📒)(ér )基督不曾重临(lín )却听(tī(🙉)ng )到了惊天动(dòng )地(dì )的声巨(🕴)响革命(mìng )的象征艾略特把(bǎ )社(🏃)会主义革命(🕸)纳入人类的(👼)(de )一场灾难到最后(hòu )诗(😮)(shī )人借(🤳)雷霆(📯)的话告(🔁)诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依(🤹)佛教(jiāo )宗教(jiā(🔛)o )那样大(🐩)地(🌿)才会复苏(😪)人们才(🤵)分远离了(le )不死不活的处境(🍷)我得到(🚚)紫钻的宁静
枯死的荒原(yuán )俗不(👛)可(🚧)耐丑恶(🎹)(è )虽(💰)生(shēng )犹(📺)死的人(rén )们复(🐌)活一次(🍓)(cì )的希望才是(🏻)一(🎢)条主线刺穿了(🐢)全(quán )诗阴(✝)寒朦胧的画面深沉(chén )地态度(🐈)了人欲横渡精(🛃)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(🍑)恶黑(📂)暗(àn )地(dì )的(🥨)西方社会的其实面(miàn )貌(🗽)去传达出第一(yī )次世界(jiè )大战后西(🤠)方(🚃)人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè(⬇) )感态度了一代人的(🍔)精神(🧣)病态(🖱)和精(jīng )神(😗)(shén )危机最终达到(🏹)(dào )否定了古代和现代西方(🛃)文明同时诗歌把西方社(💨)会的堕落归之于人的(👊)原罪把(⛱)可以恢复宗(🕒)教精(🏴)神当作拯救他(🐮)们(men )西方(💆)世界拯救自己(📯)现(🌛)代人的灵丹妙(miào )药(❎)上级主管部门出艾略特(🆖)思想上的古(🙌)板守旧和(hé )反革命
炼狱在艺术上的成(🚖)就(🐫)远远超(🐊)过中国(guó )古代派的别的诗作是(🚚)一首具备借(🙏)鉴吸收(shōu )价值(💣)值得(dé )认出(🤑)来认真(♒)分析研(yá(🕕)n )究(jiū )的(de )杰(🥀)作这首抒情长诗风格多(🤼)样表现(xiàn )手(shǒu )法(🤱)不拘(🔛)(jū(👗) )一(yī )格柔(róu )和了象征主义(🔮)意象主(🕚)义和玄学派的一些特点诗中(🥑)陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺(👶)描绘出与(yǔ )警(⬆)句神圣(😳)庄严(🛄)精(➡)致典雅(🧟)的诗句(jù )滑稽可笑可哂的市(🏓)井俗语相互纠缠穿插为(🕹)五(🥙)彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(😄)56部作(zuò(🚕) )品和(🐥)6种外文比喻(yù )委婉的表(💲)达联想对应等象征主(📟)义手法(😴)及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为(🚌)了纯熟他甚至直说(🕘)按(àn )结构了(🚣)喻示里(🙂)套象征(zhēng )神话里(😽)面套神话神话(🥓)和现实缠(🔷)绕(🤦)历史与(🏕)现实杂(🎆)柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂(🌷)直距离的抽象化哲(👷)理(lǐ )化(😺)有机(👶)地统一起来(⏰)极大(🚇)地十分(🥟)(fèn )丰(fē(🎠)ng )富了诗歌(🖼)的(🎿)表现手段拓宽(kuān )思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且(🕺)想像(🛄)(xiàng )之中联想和(hé )明(⌛)显的暗示都(🚼)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一(🌯)般(😎)读者(📭)望而止步(🍿)若无艾(🈳)(ài )略特自己再(zài )加的50多(duō )条注解许(👹)多地方都(dōu )无(🚔)法(🕵)懂(🕊)得(dé )
充当西(💢)方现代主义的第一(yī(🗨) )个流派(pài )后期象征(zhēng )主义(📿)(yì )对文(🐗)学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(♍)造新(🥄)开拓所到(🚻)得的成(chéng )功经验丰富(fù )了诗歌的表(🕷)(biǎo )现(🖐)手(🏜)段增加(🏄)了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(yì )的单独的流派象征主义作(📁)家下大力表现内心世界也对文学领(🛸)域的拓展可是象征主(zhǔ )义在(zà(🚇)i )艺术上过分追求表现(xiàn )形(🤼)式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主(🦐)义(yì )宗教神(🔲)秘(📑)主义和反动倒退的(🌸)社(🏽)会(🌗)主张则是(🙍)应绝对否定(🦈)的